Probabilmente lo sport più antico del mondo è la lotta. In ogni parte del pianeta ogni villaggio anche il più sperduto in ogni remoto angolo del globo ha sviluppato un proprio metodo di combattimento. Spesso ammantati di misticismo molti di questi esotici sistemi sopravvivono ancora oggi , retaggio di un mondo ormai passato dove combattere aveva ben altro significato.

Tra le diverse ricorrenze istituite per cementare le relazioni sociali tribali ci sono le ricorrenze funebri, rappresentazioni, balli e mercati sono una parte delle celebrazioni che onorano il defunto del villaggio che ospita la festa, segnando la fine del periodo di lutto. Oltre a questo, Il rituale della lotta viene trasformato in una drammatizzazione, coniugata con la competizione nelle sfide wrestling huka-huka.

Huka-Huka

Il brasile è famoso per essere il paese del calcio ma anche di diverse forme di combattimento come il BJJ, la Luta Livre, la Capoeira, il Vale Tudo ma in pochi sanno che questo paese ha anche un’altra arte marziale sviluppata al 100% nel territorio di Tupiniquim dagli indios brasiliani che hanno la loro pittoresca arte marziale dove i fighter utilizzano una speciale vernice per il corpo, panni spessi per proteggere le articolazioni, pelle di giaguaro in vita e persino collane fatte di gusci di lumache.

Stiamo parlando del HUKA-HUKA, questo stile di combattimento è stato creato dagli indigeni Bakairi e dagli Xingu, situati nello stato del Mato Grosso. Huka-huka è ampiamente praticato in questa regione e rappresenta una delle specialità degli Indigenous Peoples Games, una competizione sportiva creata nel 1996, questi giochi sono una sorta di Olimpiadi tra i popoli indigeni e l’evento si svolge ogni due anni cambiando sede ogni volta.

Huka-huka, oltre allo sport, ha anche un carattere rituale e disciplinare, essendo un modo trovato dagli indigeni per promuovere la loro cultura e partecipare alla vita della tribù.

Come lotta rituale, l’huka-huka viene praticata durante il Quarup (omaggio rituale in onore dei morti illustri) e ha un simbolismo competitivo, dove viene messa alla prova la forza e la virilità dei giovani.

Ogni villaggio ha i suoi migliori combattenti, che sono scelti dalla comunità come suoi rappresentanti. Nel rituale, un capo (uomo), che è considerato l’organizzatore/maestro del combattimento, si reca nella parte centrale di un’arena e sceglie gli avversari per nome. L’Huka-Huka è una forma di lotta : nessun colpo traumatico, ma proiezioni, cadute, immobilizzazioni e chiavi.

Durante le celebrazioni funebri, ai primi raggi del sole, il giorno dopo l’inizio della Quarup, il momento della resurrezione simbolica termina e il pianto e il canto cessano. Gli ospiti annunciano il loro arrivo con urla e iniziano le competizioni huka-huka tra i campioni di ogni tribù, seguiti da combattimenti di gruppo per i giovani.

L’ Huka-huka ha un simbolismo competitivo, dove viene testata la forza e la virilità dei giovani. All’età di 14 anni i ragazzi vengono separati dalla resto della tribù e isolato all’interno di una Oca (tipico alloggio indigeno) dove sono preparati per l’età adulta e soprattutto per combattere. Dalla loro casa, escono solo per combattere con altri indios più esperti nel centro del villaggio. Quando un giovane vince un lottatore più anziano diventa adulto è può lasciare la Oca se perde, deve tornare al confino, continuare con gli esercizi di rafforzamento, pensare alla lotta e cercare di parlare agli spiriti.

La maggior parte degli indios non dorme la notte precendente la lotta. Per loro è tradizione rimanere concentrati pensando al combattimento fino all’alba. Alle quattro del mattino i lottatori si ungono con l’olio di pequì ottenuto dal seme di questo frutto amazzonico, sia per riscaldare il corpo sia per impedire all’avversario di fare le sue prese.

L’Huka-huka inizia quando il “maestro della lotta” raggiunge il centro dell’arena e chiama i due avversari per nome. È ora di combattere, i due lotattori prendono una manciata di terra e si sfregano il palmo delle loro mani.

I combattenti si inginocchiano dopo aver girato in senso orario fronteggiandosi, poi si afferrano con l’obiettivo di schienarsi a terra o immobilizzarsi le gambe.

La lotta è basata sull’etica e sulla sportività dei contendenti e, quindi, non esiste un vero e proprio arbitro, ma un osservatore/consigliere più esperto, che viene chiamato appunto”maestro della lotta” . Spetta agli atleti riconoscere la sconfitta, la vittoria o il pareggio.

I campioni di Huka-Huka stringono in vita una specie di cintura che da il nome alla lotta, huka-huka appunto. Quando un campione perde il suo avversario può prendere la cintura lanciarla a terra e calpestarla.

I popoli che abitano l’Alto Xingu hanno anche un altra tradizione la Yamuricumam, quando le donne occupano tutti i ruoli maschili del villaggio e combattono l’huka-huka.

Come arte marziale l’ Huka-huka è stato introdotto, sperimentalmente, nella formazione degli ufficiali di polizia militare nello stato di San Paolo, in Brasile. La Scuola superiore militare sta adattando le tecniche di combattimento in modo che la modalità diventi parte delle arti marziali già praticate dai militari. Il combattimento è stato anche studiato da combattenti di arti marziali miste. Sia Anderson Silva sia Demian Maia quanto erano al top della forma hanno voluto provare la lotta Huka-Huka.

Ecco come the spider Anderson Silva ricorda questa splendida esperienza:

Anderson Silva Guarda fuori dal finestrino del piccolo aereo monomotore che si è appena fermato sulla strada sterrata. È pensieroso, sorride e senza distogliere lo sguardo per un secondo dice “Amico, che emozione.” Fuori dall’aereo vede decine di bambini indigeni che si precipitano, i loro capelli e corpi dipinti di rosso, che si affolla accanto al velivolo che lo aspetta. È stato annunciato per giorni che un grande guerriero di fama mondiale sarebbe venuto nel villaggio, dove nessuno sa chi sia Anderson Silva. Silenziosamente, sbarca, si rivolge al folto gruppo di bambini e, circondato, chiede: “Allora, chi è un combattente?”. Molti alzano le braccia. Lì, nella terra degli indiani Camaiurá, sulle rive del fiume Xingu, nel Mato Grosso, i combattimenti sono una cosa seria. Ed è per questo che il campione del mondo di MMA ha per una volta cambiato l’ottagono per il quadrato sabbioso, imparando una lotta locale.

“È un’altra arte che sto per conoscere, voglio sapere come tramandano la filosofia di questo sport”, ha detto, che ha approfittato dell’esperienza per registrare un video commerciale per il marchio Acai Amazoo. Appena arriva, oltre ai bambini, anche Anderson viene ricevuto da Were. Il ragazzo giovane e molto forte è rispettato da tutti nel villaggio. Ha una corda legata intorno alla vita che ha la carcassa di un uccello nero e giallo con le ali spiegate sul retro. È una specie di cintura huka-huka, un segno di prestigio, la indossano solo i combattenti e i campioni difficili da battere. “

Seduto su un tronco accanto ad Anderson c’è Were che spiega le tradizioni huka-huka al campione UFC. Sempre parlando in tono basso, quasi sussurrante.

Ma prima che qualsiasi combattimento possa sollevare la sottile terra che copre il pavimento del villaggio, Anderson deve essere adeguatamente dipinto e preparato. Due indiani stampano palline nere e rosse su tutto il petto. “È la pittura di giaguaro, ogni combattente la deve avere”,

Lo sfidante è già nel mezzo del quadrato in attesa. Raccolgono una manciata di terra dal suolo e se la strofinano nei palmi. La lotta ha inizio – e non dura nemmeno 15 secondi fino a quando il campione MMA è sulla schiena a terra. Mi sono appena alzato e un altro indiano era pronto per un prossimo combattimento. E pensare che la sera prima Anderson aveva detto che non avrebbe combattuto, che sarebbe stato solo uno scambio di esperienze. Errore, gli indiani non avrebbero perso questa occasione per mettersi alla prova. Anche il secondo combattimento fu rapido, pochi secondi prima di una nuova sconfitta, Quando il terzo indiano ha chiesto il turno, Anderson non ha potuto trattenersi:

“Aspetta un minuto!Ne ho prese troppe! Ora combattiamo la mia regola. ”

“E com’è?”, Chiede uno di loro.

“È un po ‘più violento del tuo. Quando l’avversario è a terra possiamo continuare a lottare. Oppure possiamo immobilizzare anche noi “,

Va bene, anche senza tirare nessuno dei suoi potenti calci o pugni agli indiani. ANDERSON risolse la lotta con chiavi alle braccia, semplicemente stanco’ l’avversario fino a quando non ha chiesto di fermarsi, come è successo nel lungo combattimento con Were. Sbuffando, dopo pochi minuti a terra, il campione di huka-huka andò ancora a chiedere ad Anderson di insegnargli una mossa che aveva fatto durante la battaglia. Con calma la tecnica è stata spiegata più volte. “È un triangolo . Una buona tecnica efficace. Spero che possano usarlo nel tipo di combattimento che fanno, che è quasi simile a una forma primitiva di MMA ”, ha detto The Spider.

Anderson, a proposito, è abituato a insegnare. A casa tua la lotta viene trasmessa da padre in figlio (ci sono tre ragazzi e due ragazze), come accade in Huka-Huka. “È tradizione all’interno della famiglia. Devono tutti allenarsi, laurearsi cintura nera, conoscere l’arte marziale. Ogni volta che stiamo insieme facciamo allenamento, provo a trasmettere la filosofia della lotta. Lo apprezzo molto. Qui nel villaggio, ho trovato molto interessante il modo in cui conducono l’uka-huka, i preparativi e le tradizioni. ”Un altro insegnamento per il loro già ampio elenco di arti marziali, tra cui bjj, tae kwon do, boxe, wing chun e muay thai.

Dal rapido passaggio attraverso l’arena Camaiurá, Anderson è uscito con due cose in mente: un leggero dolore – “In una lotta qualcuno mi ha lanciato a capofitto!” – E la sensazione di aver aggiunto più di alcune tecniche – “Ogni esperienza in cui assorbiamo qualcosa è buono. Una persona che ha una mente aperta a nuove conoscenze può sempre imparare cose nuove. Ho la possibilità di allenarmi con persone di diversi paesi, di diverse modalità … Cerco di mettere tutto insieme e creare il mio stile, dove mi sento più a mio agio. “- e termina con la frase che ha ripetuto più volte nel villaggio:” la mente deve essere come un paracadute: sempre aperta. ”